成都代理記賬協(xié)會木里

代理記賬業(yè)務作為一種新型的會計解決方案和社會會計服務正被越來越多的企業(yè)家所接受，成為眾多中小企業(yè)的會計角色。下面好順佳好順佳來告訴大家代理記賬的義務，希望對大家有所幫助。

1. 依照委托合同辦理代理記賬業(yè)務，遵守有關法律、行政法規(guī)和國家統(tǒng)一會計制度的規(guī)定。

2. 對在經(jīng)營活動中知悉的商業(yè)秘密，應當保守秘密。

3.拒絕委托人要求的會計處理，提供虛假的會計資料或者其他不符合法律、行政法規(guī)和國家統(tǒng)一會計制度規(guī)定的要求的。

4. 委托人提出的有關會計處理原則的問題，應當予以說明。

古代中國的“簿記法”是指經(jīng)濟事件的客觀發(fā)生，登記到賬簿上的方法。

一般來說,它包括以下幾個方面:(1)使用的會計記錄符號反映經(jīng)濟事件的性質和方向;(2)的方式反映經(jīng)濟事項的基本內容和規(guī)則的“會計”;(3)每一個經(jīng)濟的基本內容記錄在會計帳簿的順序。中國古代會計方法的發(fā)展經(jīng)歷了史前時期原始計量、記帳法、單記帳法和復式記帳法三個階段。

會計是一門計量科學。數(shù)量概念是原始思維活動中最基本的邏輯概念之一。人類原始的計量記錄思想起源于當時的客觀實踐，在這種思想的控制下，人類最早的會計行為——原始的計量記錄行為，也是人類最早的會計方法。人類最古老的會計方法并沒有像我們今天使用的會計方法那樣有自己鮮明的職業(yè)特征。它具有史前文化的基本特征，即會計核算方法在其出現(xiàn)之初，既有人類的原始語言、文字、繪畫、數(shù)學和統(tǒng)計。

1. 舊石器時代的測量和記錄方法

在舊石器時代的中后期，大約一萬至二萬至三萬年前，由于生產(chǎn)力的提高而生產(chǎn)出過剩的商品現(xiàn)在，人類的生產(chǎn)和發(fā)展已經(jīng)有了比較充分的物質保障，原始部落的經(jīng)濟關系也比較復雜。此時，已不可能再通過默不作聲的數(shù)、記、算來組織生產(chǎn)活動，合理分配和儲備貨物。客觀現(xiàn)實迫使人們去尋找記憶的載體，去尋找心靈之外的自然的測量和記錄的方法。

在舊石器時代中晚期，測量和記錄的方法一般有兩種，一種是簡單的方法或記憶的方法，另一種是視覺繪制和記錄的方法或方法。

簡單題字是原始人最初使用的一種測量、記錄的方法。他們經(jīng)常在堅硬的石頭工具得分,石頭,骨頭和其他載體得分排單線的淺紋,或在樹上或木頭雕刻了一個重復的差距,形成通常只剝了皮的人能意識到他們自己的代表一定數(shù)量的標簽,或者記錄一些標記。在中國山西的智余人遺址(大約 萬年前)，人們發(fā)現(xiàn)了數(shù)百塊雕刻的骨頭，有些有不同數(shù)量的直線路徑，歷史學家認為這可能是用來表示數(shù)字的。與此同時，在甘肅劉家岔遺址和北京的穴居人遺址也發(fā)現(xiàn)了“鹿角雕刻”。許多考古發(fā)現(xiàn)已經(jīng)證實，大多數(shù)雕刻的線條和凹槽包含一個特定的數(shù)字的想法。

目視繪圖計數(shù)記錄法是一種與簡單雕刻并存的測量記錄方法。原始人的抽象思維活動能力相對較低，他們在繪畫表現(xiàn)方式上體現(xiàn)出一種對現(xiàn)實主義本質的固執(zhí)忠實。通常他們面對自己想要展示的東西，煞費苦心，一絲不茍，力求細節(jié)。如果某部落的原始人那天抓到了四頭牛，他就會盡可能仔細地把它們的全貌畫在他能找到的任何骨頭碎片或巖壁上。在中國山西省的智余人遺址中，既有捕捉到的羚羊骨骼，也有捕捉到的鴕鳥骨骼。

第二，新石器時代測量和記錄方法的發(fā)展

隨著隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類進入新石器時代(約一萬年前)，經(jīng)濟關系變得越來越復雜，原有的測量和記錄方法也有了新的發(fā)展。

(1)新石器時代雕刻符號的演變

新石器時代早期的考古發(fā)現(xiàn)，在很大的地理范圍內，有相當數(shù)量的刻劃符號是通用的，其中有些是比以前更先進的計量和記錄符號。新石器時代中晚期，母系社會和經(jīng)濟高度發(fā)達，人們開始創(chuàng)作和廣泛使用一整套雕刻符號。目前，考古發(fā)現(xiàn)的最具代表性、較為完整的雕刻符號是西安半坡村(距今約6000年)和臨潼江寨村人民使用的雕刻符號。

陜西關中仰韶文化區(qū)所使用的符號具有共同的特征。這些符號既包括數(shù)字符號，也包括模仿事物形狀的象形符號。其中一些數(shù)字在當時關中3萬平方公里的地區(qū)成為普通數(shù)字，在圈定和排列上幾乎相同，為后世所沿用。這是人類原始計量記錄時代計量記錄方法應用的一次具有重大突破意義的歷史進步，它在人類的胚胎期就為會計的發(fā)展創(chuàng)造了最基本的條件。

(2)新石器時代的木雕記錄

在考古發(fā)現(xiàn)中，最早的木雕和故事書寫文物是來自青海省樂都柳灣馬場墓(4500-3500年前)遺址的骨頭碎片。這些相對容易保存的骨頭碎片是新石器時代中期的產(chǎn)物，大約有4000年的歷史。這些骨頭上的雕刻一般都有一定的尺寸，縫隙多雕刻在骨頭中間的兩側。四十塊骨頭上的雕刻數(shù)目在一到三之間。西寧朱家寨考古發(fā)掘中也發(fā)現(xiàn)了類似的碑文，都是用來記錄數(shù)字和事件的。這些發(fā)現(xiàn)都證實了中國歷史上“刻木成事”的傳說。中國歷史書上的木刻記載更多。《北方突厥人傳》《隋書》中有突厥木雕的記載，《古唐書》《西南蠻人傳》中也有突厥木雕的記載事實上，在中國南方偏遠地區(qū)的一些少數(shù)民族使用木雕來記錄事件。在現(xiàn)代中國，云南的獨龍族、怒族、基諾族、布朗族、佤族和景頗族都使用木雕或竹雕來記錄事件。他們中的一些人用木片或竹片來記錄數(shù)字和事件，其方式類似于柳灣出土的刻骨。例如獨龍族就用木雕的方法來登記貸款和貸款賬戶。借錢給借款人的時候，根據(jù)借的錢的多少，在木頭上刻一個對應的缺口。返還多少，削減多少。此外，四川木里摩梭人使用的數(shù)字符號和書寫方法與中國新石器時代仰韶人、柳灣人相同。

(3)新石器時代的繪圖、測量和記錄方法

繪圖測量、記錄是舊石器時代人們應用的直觀的圖形編年史方法，這種方法的歷史進展是在此基礎上，以簡單的測量和記錄，便于識別，將復雜的圖像抽象為具體事物簡潔的圖像符號，并最終繪制出符號的數(shù)量性能經(jīng)濟事項，顯示測量和記錄結果。

舊石器時代獵人的畫非常具體。然而，到了舊石器時代晚期，獵人開始改變他們繪畫的舊慣例。他們想用盡可能少的筆畫來展示能被識別為野牛的主要特征，例如，一對角代表一頭完整的野牛。當然，這種繪圖、測量和記錄的方法也經(jīng)歷了一個漫長的歷史漸進過程。與后來的圖畫書寫密切相關的抽象畫計數(shù)和記錄方法，主要是在新石器時代產(chǎn)生和應用的。人類創(chuàng)造的人物雛形，很大一部分是從繪畫開始的。經(jīng)過視覺繪畫和記錄階段后，又陸續(xù)采用抽象的圖形符號，形成進一步的象形符號，為后來的象形文字奠定了基礎。

三、原始社會末期結的測量、記錄方法

原始社會末期，人類原始會計計量和記錄方法的發(fā)展有了質的飛躍。結的測量、記錄方法是原始人通過結記錄的繩計是一種計量和記錄經(jīng)濟事項的方法，是人類會計起源的重要標志之一。

繩記法在中國的應用歷史悠久。中國史書中關于系繩的記載是常見的，研究結論基本一致。在東漢五梁寺的浮雕中，有記載“伏羲蒼景，第一王，畫卦系繩，馭海”。也就是說，伏羲在擔任部落首領時，通過八圖、數(shù)繩、記繩等方法管理部落的生產(chǎn)活動和日常生活，并詳細描述了綁繩的情況。伏羲是中國父系氏族早期淮河流域某部落的首領。他領導的部落居住在淮河附近，水域廣闊，捕魚業(yè)發(fā)達。根據(jù)分析考古中發(fā)現(xiàn)的陶器和石器凈下降,那時,大魚網(wǎng)通常使用石頭凈下降,因為沉重的負荷,網(wǎng)結相應較大;通常和一些較小的魚網(wǎng),通常使用陶器凈下降,因為輕負載,網(wǎng)結應該較小。正是在多年的捕魚生活中，人們意識到繩子可以記住東西和數(shù)字。這一分析與史書中結記錄的時間和地域相吻合。至于如何綁繩來記錄事件和數(shù)字，后來的史書中也有更具體的記載?！吨芤住氛f:“大的東西，大的結其繩;如果你想記錄重要的東西，在繩子上打一個大的結?！比绻阆胗涗浺恍┎恢匾氖虑?，在繩子上打一個小點的結。結的數(shù)量取決于要記錄的東西的數(shù)量。南宋《路史》中也有類似記載。

史書中有大量關于中國古代結的記載和對計數(shù)的應用的記載。據(jù)唐徽記載，吐蕃人“無文字，以刻木扎繩訂立契約”，即在文字發(fā)明之前，吐蕃人以刻木扎繩訂立契約。宋代儒生朱熹也在他的文章中寫過類似的歷史事實:“洞中扎繩的人各不相同。也有嚴格的人，他們記住了準確的一年，一月和一天，以及人民的糧食。“這此外，在宋代，“韃靼人動員兵馬，或系繩立約，或雕木立約”，其系繩、雕木的方法達到了容易運用的狀態(tài)。明清時期顧炎武寫道:“遵義的軍事習俗以射、砍山為業(yè)，以刻木為業(yè)，以系繩為數(shù)”，這也說明了遵義原始居民以狩獵為生，通過系繩、作記錄來記錄日常交易物品的數(shù)量。從上述史書的連續(xù)記載中可以看出，在中國偏遠地區(qū)的少數(shù)民族，一直采用系繩、雕木的記錄計數(shù)方法，并已成為一種具有普遍價值的傳統(tǒng)方法。在過去的幾百年里，中國的一些少數(shù)民族仍然使用結的測量和記錄方法。“苗族人不識字……如果你忘了，就把它綁在繩子上。除苗族外，西雙版納的女族、佤族、獨龍族、高山族、傈僳族、基諾族等民族在解放前都使用過結的測量和記錄方法。

1. 佤族用繩結處理債權債務

佤族人在高高的墻上掛一根繩子，用來記錄和清算債權、債務賬戶。他們把一根用來計數(shù)或記錄的繩子分成三個部分，代表貸款金額、貸款利率和貸款時間等不同的反映。等三大承受上部的繩結,它表示,它已經(jīng)借給三元殿貨幣用于云南地區(qū)解放前(1949當?shù)刎泿拧髡咦?,在中央軸承和一個大結,總結說每半年一元殿半貨幣應收未收利息,和底部的線,但它有三個大結，總結表明債務已被核實了三年半。

2. 基諾族人用繩結記錄沒收的物品

基諾族為了舉行公共祭祀活動，統(tǒng)一規(guī)定全族每個家庭要交兩只雞、三管米。這一活動由“鬧洛”(原始部落的兼職會計)監(jiān)督，由族長任命負責公共收支。收“打結”前要到每家戶主手里拿一根繩，并當面以實物作為結數(shù)反映出來，一雙結表示兩只雞，三單結表示三管米。如果一家人家先交一只雞，“鬧洛”就會把原來的雙結變成單結，表示欠債一只雞。如果兩只雞和三管米都交了上來，“鬧洛”就會解開所有的結，并把它們燒掉，表示家里已經(jīng)交了所有的東西。

與古代相同的繩結測量記錄方法，在近代和現(xiàn)代社會一直在少數(shù)民族邊遠地區(qū)進行。由此可見，繩結測量記錄法是史前時期人類為幫助人們記憶而發(fā)明的一種特殊方法，其簡單易行的特點得到了廣泛的應用。并一直流傳在世界經(jīng)濟落后的地區(qū)。結顯示了事后會計記錄的原則，它一般定義幾個要素來顯示某一“科目”，如記錄的對象、要記錄的金額、數(shù)量變化后的表現(xiàn)方式，以及該“科目”結束時的最終結果。正是從這一點上，會計史學家認為，繩結的計量和記錄方法不僅是人類在史前階段的創(chuàng)造性成就之一，也是人類會計思想和實踐演變和發(fā)展的基礎。同時，由于打結計數(shù)法具有數(shù)學、統(tǒng)計和書寫的功能，也被認為是數(shù)學、統(tǒng)計和書寫的起源。